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 Table des matières
Editorial Chap. 1: Patrimoine : du conflit au consensus Chap. 2 : Diaspora et patrimoine dans un monde globalisé
Patrimoine, conflit et consensus : pour un calendrier international du XXe siècle, Elizabeth Chilton & Neil Silberman Cette édition spéciale de la revue MUSEUM International souhaite fournir un aperçu éclairant des échanges, à la fois créatifs et stimulants qui ont eu lieu en novembre 2009, lors d’un colloque international intitulé « Conflit et consensus du patrimoine ». La réunion a mis en relief le travail d’intellectuels et de professionnels du patrimoine en lien avec des programmes dans l’ Union européenne, aux États-Unis, en Israël, Palestine et Jordanie , en Inde et en Asie du sud-est, en Afrique du sud et sur l’Île Maurice , et dans des communautés afro-américaines et amérindiennes du Canada et des États-Unis – autant de scènes de conflits parfois âpres pour le droit à posséder et à interpréter les vestiges archéologiques et les restes humains. Retour Sommaire Promouvoir la compréhension du patrimoine partagé (PUSH), Elizabeth Ya’ari Le Patrimoine partagé est à la base de l’établissement d’un consensus entre des idées et des lieux en conflit. Le Partenariat de l’Union éuropéenne pour la Paix a soutenu le projet Promoting the Understanding of Shared Heritage (Promouvoir la compréhension du patrimoine partagé – PUSH) : le projet avait pour objectif la mise en place d’un processus pour l’harmonisation des sites archéologique par une équipe pluridisciplinaire d’universitaire israéliens, jordaniens et palestiniens, et la conception de récits pouvant être reçus aussi bien par les communautés locales que régionales. Retour Sommaire Patrimoine culturel et conflit : le regard de l’Europe, Gabi Dolff-Bonekaemper Pourquoi se concentrer sur le patrimoine culturel et le conflit ? Ne devrions-nous pas laisser le conflit en dehors de notre discours sur le patrimoine, car il pourrait gâcher l’effet positif que nous souhaitons produire ? Nous devons nous confronter à la complexité matérielle et sémantique des bâtiments historiques, des sites archéologiques, des œuvres d’art, des artéfacts, des collections – et livrer une interprétation prenant en compte, entre autres choses, leur capacité à susciter le débat. Retour Sommaire Les Sites de conscience : pour une nouvelle approche des conflits de mémoire, Liz Sevcenko Malgré nos difficultés à l’accepter, le patrimoine est un domaine qui contribue à cristalliser les conflits de société. Cependant, au lieu d’aborder cette problématique en restant sur la défensive face aux critiques éventuelles, nous devons reconnaître que les sites du patrimoine ont la possibilité, avec les moyens spécifiques dont ils disposent, de contribuer activement au dialogue sur les grands problèmes de société. Cet article passe en revue les stratégies utilisées par les « Sites de conscience » – lieux de mémoire qui encouragent le dialogue sur les problèmes contemporains – afin d’aider un peu partout dans le monde les communautés de citoyens à aborder les questions qui les divisent. Retour Sommaire Des dialogues à l’échelle mondiale, Whitney Battle-Baptiste La diaspora africaine n’est pas un site. Elle n’est pas un lieu. Elle peut être, en revanche, un état d’esprit, un cadre de référence. Cependant, il y a une composante majeure qui manque à la théorie de la diaspora africaine aux Etats-Unis : la position de l’Afrique. Cet article se concentre sur le site archéologique, Musée de l'Hermitage, la maison d'Andrew Jackson, septième président des États-Unis, et démontre la puissance et les possibilités d'élargir la recherche pour améliorer nos interprétations historiques. Retour Sommaire Aux prises avec le passé : récits partagés et contestés en Irlande du Nord post-conflit, Leah Wing Cet article porte sur un projet de commémoration à Belfast-ouest qui questionne les récits dominants par lesquels la violence d’État se soustrait aux interrogations, et qui exige que ces actes soient reconnus et réparés. Le circuit de mémoire propose un contre-récit, en présentant des souvenirs qui contestent les constructions hégémoniques et expriment la nécessité de justice. La temporalité du circuit, ainsi que son insistance à donner à voir le conflit au lieu de lisser le passé, témoignent de son caractère novateur et nécessaire dans une société en transition. Retour Sommaire Communautés de conflit : l’intersection entre global et local à Chypre, Diane Barthel-Bouchier L’île de Chypre est réputée pour ses sites du patrimoine, qui reflètent la superposition des cultures. Cet article étudie l’impact du conflit durable entre les communautés turque et grecque sur l’interprétation du patrimoine. La présence de deux communautés relativement nouvelles, c'est-à-dire une population coloniale européenne et une population de travailleurs migrants et réfugiés, complique une situation que les pressions écologiques menacent d’aggraver plus encore. Retour Sommaire Le patrimoine archéologique et la Guerre d’indépendance turque en Lydie centrale, Christina Luke Ici sont présentées les recherches issues des cinq dernières saisons de l’Étude archéologique de la Lydie centrale. L’auteur soutien qu’il faudrait qu’un futur projet de gestion pour la Lydie centrale aborde le concept de préservation à partir d’une approche dynamique des paysages habités, dans une zone liminaire entre est et ouest. La Lydie centrale a toujours eu une population multiethnique équilibrée. Ces paysages contestés suggèrent des manières innovantes de percevoir la multiplicité des récits historiques. Retour Sommaire Patrimoine immatériel et identité communautaire dans l’Afrique du Sud post-apartheid, Karel Antoine Bakker et Liana Müller La récente métamorphose géopolitique, en Afrique du Sud, d’une société en conflit en société incarnant le consensus, invite à s’interroger sur l’utilisation du patrimoine dans la production de l’identité communautaire et sur la façon de commémorer et de présenter le patrimoine immatériel. Cet article présente des études de cas, pour montrer qu’il y a un mouvement émergent s’écartant de la représentation hégémonique de l’État post-apartheid sous la forme de très timides expressions individuelles ou à dimension communautaire de l’histoire de la lutte. Retour Sommaire Conflit et consensus à Great Barrington : Se souvenir de W.E.B. Du Bois, Robert Paynter & David Glassberg W.E.B. Du Bois a été l’un des universitaires engagés les plus influents et les plus controversés du XXe siècle. On pourrait penser que sa communauté natale serait fière de l’avoir pour fils le plus célèbre dans le monde. Pourtant, en 1969, le projet de consacrer un parc à sa mémoire a rencontré l’opposition vociférante et menaçante de certains de ses membres. Le présent article décrit la signification du parc mémorial, les circonstances entourant la cérémonie de consécration controversée, et les activités menées depuis lors pour contrer l’opposition raciale et politique à Du Bois dans la ville où il est né. Retour Sommaire Le projet de cimetière africain : un paradigme pour la coopération ? Michael J. Blakey Le Cimetière africain du 18ème siècle de New York a commencé par être un cimetière municipal où ont été enterrés les restes de 15 000 Africains réduits en esclavage. Il a été abandonné au développement urbain durant les 19ème et 18ème siècles, mais redécouvert au tournant du 21ème siècle, son emplacement au cœur de Manhattan en centre-ville devenant le lieu d’un conflit et d’une collaboration extraordinaires sur les plans religieux, politique et scientifique. Passant de la profanation en 1991 au statut de Monument National en 2007, le site représente une réussite exemplaire de la bio-archéologie au service de la lutte pour les droits de l’homme d’une communauté de descendants. Cet article propose des enseignements tirés de cette lutte et attire l’attention sur l’intérêt déontologique et épistémologique de l’anthropologie engagée aux côtés des citoyens. Retour Sommaire Les tombes juives en Europe : Commémoration publique ou espace rituel ? Max Polonovski Max Polonovski est chargé de mission pour la protection du patrimoine juif au ministère de la Culture (France). L’article étudie le rôle conflictuel du cimetière, l’aspect éthique de la gestion de restes humains ainsi que la rapport science et loi religieuse. Retour Sommaire Un conflit d’intérêts : l’exemple d’une tentative d’archéologie communautaire dans l’Arctique canadien, Brendan Griebel Cette étude décrit l’évolution d’un programme communautaire mené sur le terrain pendant un an en vue de jeter un pont entre les approches méthodologiques et thématiques du passé propres à l’archéologie et les intérêts et les réalités sociales du peuple Inuit. À travers une série d’ateliers pratiques organisés en partenariat avec la Kitikmeot Heritage Society de Cambridge Bay, elle montre comment une pratique archéologique moins étroite et plus soucieuse de s’adapter au contexte culturel permet à cette discipline de mieux explorer de nouvelles voies où l’interprétation de l’histoire associe scientifiques et autochtones. Retour Sommaire Aborder Montjuïc comme une part intégrante de l’héritage historique de Barcelone, Laia Colomer Barcelone a un important patrimoine médiéval d’origine juive – dont d’anciens sites funéraires. Quand les autorités locales ont procédé à de l’archéologie préventive sur ce patrimoine partagé, elles se sont heurtées à l’opposition forte de groupes religieux. Le cœur de la question est à la fois dans notre manière de répondre aux revendications religieuses au sein de sociétés laïcisées, et dans notre manière d’articuler les biens culturels communs du domaine public avec les sensibilités religieuses actuelles en Europe. Retour Sommaire Trois tombes de Marie-Madeleine, Bruce Chilton Vézelay, Saint-Maximin et Magdala sont loin d’être les seuls lieux où Marie Madeleine est censée être enterrée. Mais ce sont les plus importants, et chacun livre un aperçu des manières dont préservation, pratique religieuse, intérêts commerciaux et recherche historique peuvent coexister, même lorsqu’ils poursuivent des buts qui leur sont propres. Dans chaque cas, l’écologie de ces intérêts variés a permis aux sites culturels d’être préservés, et ouvre des perspectives à la pratique, à l’avenir, d’une écologie plus équilibrée et progressiste. Retour Sommaire Patrimoine ironique : surmonter les divisions entre communautés en riant ensemble du passé ? Cornelius Holtorf La nature essentialisante et exclusive des identités collectives définies par le patrimoine culturel attise souvent des conflits entre nations ou autres groupes sociaux. Cet article cherche quel type de patrimoine pourrait unir la société civile au lieu de la diviser. L’auteur suggère que le patrimoine ne peut contribuer à la cohésion sociale que lorsqu’il paraît être à égale distance de chacun dans la société actuelle. Cette distance ne s’obtient pas qu’à l’aide d’un faux patrimoine librement inventé et qui n’a jamais existé, mais aussi par un patrimoine ironisé qui ébranle les visions conventionnelles du patrimoine sur un mode humoristique. Il présente plusieurs exemples spécifiques de ce patrimoine ironique qui provoque le rire commun, et donc un lien social implicite franchissant n’importe quelles barrières nationales, politiques ou sociales. Retour Sommaire Une diaspora peut-elle tester les limites de la gestion des biens archéologiques ? Bonne gestion et éthique de la sollicitude, Andreas Pantazatos L’article avance l’idée que la gestion des biens archéologiques, bien qu’on lui ait reproché de n’avoir pas su fournir des conseils moralement pertinents aux archéologues, peut tout de même fournir une ligne de conduite éthique. Il faut pour cela que nous nous penchions sur les valeurs éthiques qui forment son cadre normatif, comme par exemple la sollicitude. Retour Sommaire Diaspora et patrimoine : une source perpétuelle de conflit, H. Martin Wobst Cet article s’intéresse aux interactions entre les populations et leur diaspora, en tant que sources et amplificateurs de problèmes et de conflits. Que ce soit sur le plan de leurs biens matériels ou immatériels, les populations et leur diaspora se constituent l’une l’autre, les diasporas apportant souvent une contribution plus importante au poids sémantique du patrimoine, et à des axes de conflit que l’on peut aisément tracer, que les populations dont elles sont issues à l’origine. Retour Sommaire
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